وجوب قضا است در صورت وجوب ادا اگر فوت شود به هر سببى ، عمد يا غير عمد ، با ثبوت يا بدون آن . كيفيّت نماز عيد و كيفيّت « نماز عيد » اين است كه بعد از تكبيرة الاحرام ، حمد و سوره اى بخواند . و فرموده شده در بيانِ افضل اين كه : در ركعت اوّل « اعْلى » و در ثانيه « غاشيه » ، و عكس هم فرموده شده ، و فرموده شده در اوّل « اعْلى » و در دوّم « و الشمس » ، و در اوّل « و الشمس » و در دوم « غاشيه » ، و به عكس اين هم فرموده شده . و شايد تخيير بين « و الشمس » و « غاشيه » و « اعلى » ، بلكه آن چه معلوم باشد كه شبه دو سورهء اوّل باشد ، جامع بين اقوال و مستندهاى آنها است در عمل به افضل . پس از سوره ، پنج تكبير مىگويد در ركعت اوّل ، و بعد از هر تكبير ، قنوت مىخواند ، و با تكبير بعد از قنوتهاى پنجگانه ، ركوع مىرود ، و در ركعت دوّم پس از سوره ، چهار تكبير و قنوت بعد از هر تكبير ، و بعد از اينها تكبيرِ ركوع مىگويد ، و احوط محافظت بر تكبيرات نه گانه به طور مذكور و قنوتهاى نه گانه در دو ركعت است . دعاى در قنوت نماز عيد و اما دعاى مخصوص در قنوت ، پس لازم نيست ، بلى افضل ، اتيانِ به يكى از ادعيهء مأثورهء از اهل بيت عليهم السلام ، يا اتيان به جامع بين زيادات مختلفه در ادعيهء مختلفه به رجاء محبوبيّتِ خاصّه است ، و مستحبّ است رفع يدين براى هر يك از تكبيرات مذكوره . فراموشى ، يا شك در تكبير و قنوت نماز عيد اگر فراموش كرد تكبير يا قنوت را ، نمازش صحيح است بنا بر اظهر ؛ و اگر بعد از ركوع متذكَّر شد ، احوط اتيان به قنوت است مثل فريضهء يوميّه ؛ و اگر قبل از وصول به حد راكع متذكَّر شد ، عود مىكند و به جا مىآورد آن چه را كه فوت شده بود ، و اگر سهواً تكبير را بر قرائت مقدّم داشت ، اعاده مىنمايد تكبير را . و اگر شك كند در عدد تكبير يا قنوت ، بنا بر اقلّ مىگذارد و به جا مىآورد مشكوك را ، و اگر بعداً متذكَّرِ به جا آوردن شد ، زيادتى مضرّ نيست ؛ و اگر در قنوت بود و شك در تكبير